近日上映的中國(guó)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》一經(jīng)播出就收獲了票房和口碑的雙高成績(jī)，這部現(xiàn)象級(jí)作品也為我國(guó)動(dòng)畫電影十年多摸爬滾打中注入了新鮮的血液。

【資料圖】

十年來(lái)，我國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作觀念從以導(dǎo)演為主新轉(zhuǎn)為以觀眾為中心，不管是《西游記之大圣歸來(lái)》還是《大魚海棠》，包括《哪吒》這些高票房作品均沒有系列電影的鋪墊，有的電影在上映之初排片率甚至都不被看好，但是卻經(jīng)過(guò)了口碑發(fā)酵實(shí)現(xiàn)了高票房的逆轉(zhuǎn)。

在中國(guó)動(dòng)畫電影飽受詬病，外國(guó)動(dòng)畫電影強(qiáng)勢(shì)擠壓的情況下，好的作品能夠脫穎而出，無(wú)疑是給了處于低谷時(shí)期的中國(guó)動(dòng)畫電影起到了示范作用。

這些優(yōu)秀的作品在動(dòng)畫創(chuàng)作的人物，行動(dòng)，性格，矛盾沖突等方面也有著共有的規(guī)律和異曲同工之妙。

一，主人公“生理，心理和社會(huì)”三個(gè)維度構(gòu)建

動(dòng)畫電影的本質(zhì)其實(shí)就是主人公實(shí)現(xiàn)自己訴求的過(guò)程，而主人公作為電影中的核心元素，承擔(dān)著整個(gè)故事的主線和發(fā)展。

在所有成功的動(dòng)畫故事中，主人公往往都是按照一個(gè)基本的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)建的，將生理，心理和社會(huì)這三個(gè)維度融合在一起。

比如《哪吒》，主人公哪吒展現(xiàn)給觀眾的生理維度的形象是一個(gè)“畫著煙熏妝，又萌，又丑”人物，和人們想象中的神話人物略有偏差，而哪吒的社會(huì)維度則是一個(gè)魔童。

起初純真無(wú)邪，將社會(huì)大眾口中的“妖魔”形象歸為自己，然后吸收了父母口中的“靈珠轉(zhuǎn)世”形象，又吸收了申公豹的“魔丸”，最后與真正的靈珠大戰(zhàn)并完成了它人格的統(tǒng)一，人的本質(zhì)，正是他社會(huì)關(guān)系的總和。

他不同于人類，又有別于神族身份，這兩個(gè)維度組合在一起催生出了他的心理訴求，即對(duì)人類世界充滿好奇，但是又在社會(huì)的質(zhì)疑聲中完成成長(zhǎng)和蛻變，這樣的心理沖突也為后面他和社會(huì)的矛盾以及和龍族的糾葛做了合理的鋪墊。

二，英雄的成長(zhǎng)之旅

“一個(gè)英雄從平凡的世界出發(fā)，冒險(xiǎn)進(jìn)入了一個(gè)超自然奇觀的地方，在那里遇到了神奇的力量，并贏得了決定性的勝利，英雄們帶著能夠?yàn)樗麄兺愒旄５牧α繌倪@個(gè)神秘的冒險(xiǎn)中歸來(lái)?！?/p>

美國(guó)的神話研究學(xué)者約瑟夫·坎貝爾曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)神話都是一次英雄之旅，他們的故事背后都有著相同的敘事模式，在變成英雄的過(guò)程中被無(wú)限放大。

在《哪吒》中，仍然遵循著這樣的敘事結(jié)果，通過(guò)描寫了哪吒在“靈珠轉(zhuǎn)世”和“魔童形象”的和諧統(tǒng)一之后，最終重新找回自我，完成自己的英雄蛻變，這是一場(chǎng)成長(zhǎng)，也是一次英雄式的冒險(xiǎn)和行動(dòng)。

三，沖突：基于主人公價(jià)值觀和世界觀

在動(dòng)畫電影中，遵循“沒有沖突就沒有戲劇”這樣的法則，而《哪吒》中也包含了正義與邪惡，個(gè)人與集體，背離與遵循這三組對(duì)立統(tǒng)一的詞匯和沖突。

哪吒救被口水泡泡怪抓住的小女孩，雖然備受村民的質(zhì)疑仍然不失俠肝義膽，這是崇尚正義的內(nèi)在精神價(jià)值觀；

反之，申公豹以及龍族等反面角色不惜欺騙他人，破壞他人的利益來(lái)維持自己的權(quán)利和統(tǒng)治，這樣的惡劣行徑折射出了反面貪婪冷血的精神價(jià)值觀；

這樣的價(jià)值觀對(duì)立也形成了劇烈的外部沖突，也將最后的終極搏斗推向了高潮；

《大魚海棠》中的椿是從一個(gè)有自我愿望為中心的懵懂少女成長(zhǎng)成為一個(gè)不惜犧牲自我?guī)椭说某墒焐倥?/p>

《西游記之大圣歸來(lái)》中的大圣從最初的神力受限，最終蛻變成為真正的英雄；

矛盾的沖突和升級(jí)，是角色思想價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

四，遵循道德秩序的結(jié)局

有了沖突就有了結(jié)局，而故事中的結(jié)局都是對(duì)影片中矛盾沖突的升級(jí)和總結(jié)，也表明了主創(chuàng)人員和導(dǎo)演的價(jià)值觀選擇。

這樣的價(jià)值觀在一定程度上仍然連接著觀眾的價(jià)值觀，如果結(jié)局和觀眾的價(jià)值觀相匹配，那么影片和觀眾之間的思想共鳴就產(chǎn)生了，而觀眾和影片主創(chuàng)人員認(rèn)同的往往都是道德秩序相同統(tǒng)一的價(jià)值觀。

庫(kù)帕曾經(jīng)有這樣一段描述：

“關(guān)于戲劇公式，還存在這一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是‘正直性’，也就是說(shuō)你故事中的表述需要絕對(duì)正確，局勢(shì)是一部搞笑的動(dòng)畫片，也需要和戲劇一樣具有正確的價(jià)值觀?！?/p>

在《哪吒》中，最后一場(chǎng)大戰(zhàn)，是正義戰(zhàn)勝邪惡的過(guò)程；

而敖丙同樣也遇到類似的主體位移，他鳩占鵲巢了靈珠，又背負(fù)龍族的復(fù)興重任，受到申公豹的錯(cuò)誤培養(yǎng)，又對(duì)哪吒產(chǎn)生了情感認(rèn)同，這是影片中最終揭示的道德真諦。

在電影的敘事中，都傳達(dá)著一種主創(chuàng)人員的自我認(rèn)證。

《尋夢(mèng)環(huán)游記》中闡述了主創(chuàng)對(duì)于死亡的理解，“死亡不是終點(diǎn)，遺忘才是?！?/p>

《千與千尋》中闡述的“面對(duì)困難，需要激發(fā)自己潛能，走出困境”的思想內(nèi)核；

《瘋狂動(dòng)物城》表明行動(dòng)終能夠抵達(dá)夢(mèng)想彼岸的奮斗歷程；

......

每一部深受市場(chǎng)歡迎的電影都隱藏著一個(gè)精心構(gòu)思的道德前提，如果在影片中沒有道德前提，那么和觀眾熟知的自然法則就得不到統(tǒng)一，也就沒有辦法在精神層面上達(dá)到共情。

所以，通過(guò)塑造性格鮮明，層析分明的主人公形象，在敘述這一場(chǎng)英雄之旅的故事中，用道德秩序和思想內(nèi)核去斟酌和創(chuàng)作電影，才能夠達(dá)到和觀眾的共情。

參考文獻(xiàn)：

1，【美】斯坦利·威廉斯《故事的道德前提》

2，【美】 悉德·菲爾德《電影劇本寫作基礎(chǔ)》

3， 庫(kù)帕《創(chuàng)作偉大的電視電影劇本》

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